قال أبو عثمان عمرو بن محمد الناقد : لم نسمع أحدا يرفع هذا غير أبي معاوية . 72 - ( 760 ) - حدثنا عمرو ، حدثنا وكيع بن الجراح ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : صلى بنا سعد بن مالك ، فذكر نحوا من حديث أبي معاوية ، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ( 1 ) . 73 - ( 761 ) - حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم : " أعظم المسلمين في المسلمين جرما ، من سأل عن أمر لم يحرم على الناس ، فحرم على الناس من أجل مسألته " ( 2 ) . . .

--> ( 1 ) ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " 2 / 151 وقال : " رواه أبو يعلى أيضا ورجاله رجال الصحيح " . وانظر سابقه . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأخرجه أحمد 1 / 179 ، ومسلم في الفضائل ( 2358 ) ( 133 ) باب : توقيره صلى الله عليه وسلم سؤاله عما لا ضرورة إليه ، وأبو داود في السنة ( 4610 ) باب : لزوم السنة ، من طريق سفيان ابن عيينة ، بهذا الاسناد . وأخرجه أحمد 1 / 176 ، والبخاري في الاعتصام ( 7289 ) باب : ما يكره من كثرة السؤال ومن تكلف مالا يعنيه ، ومسلم ( 2358 ) ، من طرق عن الزهري ، بهذا الاسناد . وهذا الوعيد الشديد منصب على من يسأل ، عبثا وتكلفا ، عمالا حاجة به إليه ، أو عن أمور مغيبة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها ، ومنها مالا يكون له شاهد في عالم الحسن كالسؤال عن وقت الساعة ، وعن الروح مما لا يعرف إلا بالنقل . فالبحث في كثير من هذه الأمور عمدته الرأي ، والرأي بدون دليل يعضده يقود إلى الهوى ، فتصبح المباهاة والمغالبة وحب الظهور هي الدافع إلى ذلك ، فيكثر المراء والجدال والشحناء ، وتتولد العداوة والبغضاء ، فيصبح الأهل خصوما وأعداءا وهم أهل دين واحد يدعوهم إلى التآخي والتآليف . وأما من كان سؤاله استبانة لحكم واجب ، واستفادة لعلم قد خفي عليه ، فإنه لا يدخل في هذا الوعيد . وقد قال تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [ الأنبياء : 7 ] - . وقال الحافظ في الفتح 13 / 269 : " وفي الحديث أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد الشرع بخلاف ذلك " .